روایتی نو از ریشه یابی قیام مصلحانه امام حسین (ع)؛ نوآوری‌های دکتر داوود فیرحی در حوزۀ عاشورا پژوهی

مبنای شکل گیری عاشورا از دید استاد زنده یاد داوود فیرحی، فساد سیستماتیکی است که در حوزۀ اقتصاد و سیاست و دین و فرهنگ اتفاق افتاده بود؛ نیز دستکاری عمیق ساختار فرهنگی به نفع قدرت سیاسی و سوءاستفاده از دین برای انحراف از مبنای برابری به سمت نابرابری های اجتماعی در دولت رانت خوار و تحصیلدار دوره خلافت.

خوابِ مرگ

دوست دارم شب نخوابم خیره بر ایوان بمانم

دوست دارم عاشقِ آن پیچکِ دالان بمانم

در شبِ تاریکِ دنیا در سکوتِ نسترن ها

کاش می‌شد آسمان را چون مهِ تابان بمانم

مرده‌ام با مرگِ یاس و زنده‌ام با یک قناری

دوست دارم در قلوبِ زنده اندیشان بمانم

روحِ من با عطرِ گل‌ها، می‌رود تا آسمان‌ها

کاش می‌شد در طبیعت، لحظه‌ای بی‌جان بمانم

کاش می‌شد زندگی را اندکی در بر بگیرم

کاش می‌شد در درونش مایعی غلطان بمانم

تار و تنبک، سِنج و دَمّام یا که آوازی به حمّام

دوست دارم یک بهانه تا چنین رقصان بمانم

هر نگاهِ گرم‌ و گیرا می‌فروزد آتشی را

کاش می‌شد شعله‌اش را همچو آتشدان  بمانم

دلپریش شهرِ شهرت در فرار از جمعِ دنیا دوست دارم

چون سپهری در دل کاشان بمانم

در کویر تشنگی ها، سرزمینِ دود و آتش

دوست دارم تکه ابری در تبِ باران بمانم

شهرِ یاران را خدایان مرده‌اند ای شهریار

کاش می‌شد اندکی هم در صف یاران بمانم

خوابِ اقیانوسِ قلبم اضطراب است و تلاطم

کاش می‌شد ناخدایی در شبِ طوفان بمانم

شهرِ من تبریزِ جان‌ها در تب و تابِ جهان‌ها

دوست دارم روزِ پایان، زیرِ خاکِ آن بمانم

دوست دارم قبلِ مرگم، گوشه‌ای خلوت بیابم

این سرودِ آخرین را مِصرعِ پایان بمانم

در خزانِ خواب و رؤیا، آرزو جز این ندارم

کاش می‌شد روزِ مرگم خوابِ تابستان بمانم

معنای زندگی از دیدگاه خیام و بکت

 

عنوان: معنای زندگی از دیدگاه خیام و بکت 
نویسنده: رقیه رنجبر
ویرایش و صفحه آرایی: یوسف شیخی
محل نشر: تهران
ناشر: انتشارات شبگیر
چاپ اول، ۱۴۰۳

نیهیلیسم به مثابه یک گسست بنیادین؛ تذکاری در باب ماهیت دوگانه‌ی مفهوم نیهیلیسم

 به بهانه‌ی مباحثه‌ی شکل گرفته میان دکتر محدثی و دکتر عبدالکریمی در جلسه‌ی رونمایی از کتاب <شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطره‌ی نیست انگاری>

ابن‌تیمیۀ تاریخی و ابن‌تیمیۀ بازنمایی شده: رویکردی تاریخی و تحلیلی به موقف ابن‌تیمیه دربارۀ اختلافات دینی (معرفی اثر جدید رائد السمهوری دربارۀ ابن‌تیمیه)

اطلاعات کتابشناختی: 
السمهوری، رائد، ابن تیمیة التاریخی والمستعاد: مقاربة تاریخیة تحلیلیة فی موقف ابن تیمیة من المختلف الدینی، قطر: المرکز العربی للأبحاث ودراسة السیاسات، 2024.

لیست کتاب برای ارتقای دانش سیاسی

توجه: مجموعه‌ی حاضر لیست پنجاه کتاب پیشنهادی شامل طیف متنوعی از متون کلاسیک سیاست و منابع علمی برای اصطلاح شناسی، تاریخ و مبانی و فلسفه‌ی سیاسی و نیز آثار مهمی است که در نظریه و تحلیل سیاسی نگاشته شده اند که مطالعه‌ی آنها برای ارتقای دانش سیاسی توصیه می‌شود.

چرخه‌ی معیوبِ ناپرساییِ دوران ما؛ از ایده‌ی مثالی متفکر آزاداندیش تا واقعیتِ سیاست‌زدگیِ ایده باورانه

لازمه‌ی تأمل در بنیادهای ناپرسایی دورانِ ما، پرداختن به چالش‌های تحقّق ایده‌ی مثالی متفکّرِ آزاداندیش است. آزاداندیشی، بر این اصل اساسی استوار است که افراد بایستی در رد یا پذیرش پنداری به عنوان حقیقت، هر نوع تعصّب یا خوشایندی را کنار نهاده و تنها دانش و خرد را معیار سنجش درستی یا نادرستی آن پندار قرار دهند. آزاداندیشی دیدگاهی فلسفی است که می‌کوشد بدون محدود ساختن خود در چهارچوب‌های پیشینی اعم از طرز فکر دینی یا غیردینی به پژوهش آزاد حقیقت بپردازد. 

لیستِ رمان

شامل: رمان های برتر جهان، پرفروش ترین رمان های جهان، بهترین رمان های ایرانی

آدرس کانال عبارات

مخاطبان محترم! 
ضمن سلام و درود و احترام، در کانال <عبارات> می‌توانید، نوشتارها و گفتارهای من در عرصه‌ی فرهنگ و اندیشه را دنبال کنید:
در تلگرام: https://t.me/sheykhiyusef
در ایتا: https://eitaa.com/sheykhi_yusef
در بله: https://ble.ir/sheykhi_yusef63

بر آستانِ دل یا سیاحتِ حقیقت

به راهِ بادیه رفتم، به جست‌وجوی حقیقت 
به آرزوی رسیدن به چشمه‌های بصیرت
دریچه‌های رهایی از انحصارِ جَهالت
تِکانه‌های تَفکُّر، به سازه‌های تَحَجُّر 
در این شکنجه‌ی جَهلم، به هر تَقَدُّس و قُدسی
به کوچه‌های تَفَلسُف، به جاده‌های طریقت
به هر کتابِ مُقدَّس، به هَر اُتاقَکِ ممنوع
به هر شریعت و زُهدی، هر ادِّعای صداقت
به هر کجا که تو باشی، سَرَک کشیدم و رفتم
در آسِمانِ دیانت، وَ سرزمینِ سیاست
به ریشه‌های تَغَزُّل، به خَلسه های حَماسی
هنر، حقیقتِ زیبا، وَ مُحاکاتِ حقیقت
به قیل و قالِ مدارس، به سؤالاتِ مبادا
به افسانه، به افسون، به اشارات و به حکمت
از این جهیدم و رَستم، به آن رسیدم و جَستم
ولی نَدیدمت آخِر، در انتهای سیاحت
نشانِ خانه‌ات اما، نه راهِ بادیه رفتن
بَر آستانِ دِلم شد، در امتدادِ محبّت